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La Voie des Céréales et de l’Eau — Transformation intérieure & travail des Éléments Terre et Eau

Dans cet article, découvrez la Voie des Céréales et de l’Eau : une approche initiatique du Ninpo Nin-Jutsu qui explore le travail intérieur sur les Éléments Terre et Eau. Une démarche profonde pour rééduquer le cerveau triunique, transcender l’ego, purifier les choix psychoaffectifs et cheminer vers l’Homme-Spirituel.

Travail sur soi : une quête de transformation profonde

Le travail sur soi, sur nos cerveaux, nos hémisphères et sur l’entité que nous sommes, est une quête accessible à ceux pour qui le changement profond est une conviction. Cette démarche se déroule en plusieurs étapes :

Travail sur l’Élément Terre : confiance en soin, réflexion et tri des illusions

Travail sur l’Élément Terre : En médecine traditionnelle chinoise, la Terre correspond physiologiquement au système nerveux dans son ensemble, à la réflexion d’un point de vue psychologique et à la confiance d’un point de vue affectif. Le travail à ce niveau implique une compréhension approfondie des trois cerveaux, des deux hémisphères et des composantes du système nerveux. L’objectif est de transcender l’ego et la perception illusoire du monde, en surmontant les limites des cerveaux reptilien, mammalien et intellectuel.

Article "La Voie des Céréales et de l’Eau — Transformation intérieure & travail des Éléments Terre et Eau" - École de Ninpo Nin-Jutsu - Posieux (Fribourg)
Article « La Voie des Céréales et de l’Eau — Transformation intérieure & travail des Éléments Terre et Eau » – École de Ninpo Nin-Jutsu – Posieux (Fribourg)

Travail sur l’Élément Eau : valeurs intérieures, adaptabilité et courage

Travail sur l’Élément Eau : L’Eau, en énergétique, représente physiologiquement la structure osseuse et le système uro-génital. Sur le plan psychologique, elle incarne les valeurs intérieures personnelles, et sur le plan affectif, elle est liée à la peur ou au courage, à l’adaptabilité ou à la rigidité. Cette étape du travail consiste à explorer et à comprendre nos valeurs profondes, définissant ce que la vie représente pour nous. Cela nécessite une remise en question de tout ce qui a constitué notre être jusqu’à présent, sur le plan psychoaffectif. Abandonner les rituels politiquement corrects et sortir du monde des mondanités devient crucial. C’est une invitation à se détacher du monde extérieur, comme le suggérait symboliquement l’enseignement de Jésus, d’abandonner père et mère, c’est-à-dire se libérer des attachements terrestres. Cette étape vise à transformer l’Homme-Matière en Homme-Spirituel.

Cette Voie, bien que longue et ardue, est considérée comme une quête fondamentale pour les chercheurs de vérité qui aspirent à une transformation intérieure profonde. Peu de personnes parviennent à s’y engager, car cela exige le courage de remettre en question les fondements mêmes de leur identité et de leur existence.

Se détacher des automatismes et de l’Homme-Matière

La Voie des Céréales et de l’Eau symbolise la capacité de séparer le pur de l’impur, non seulement dans notre processus digestif des aliments physiques, mais aussi dans nos choix psychoaffectifs. Cette séparation opère au niveau de notre cerveau triunique, qui doit être rééduqué pour éviter de demeurer un « automate-perroquet ». Le chemin vers une vie spiritualisée est ardu et semé d’embûches, mais il constitue le seul moyen de parvenir à cette transformation profonde. Chacun est appelé à porter sa propre croix, son fardeau personnel, dans le but ultime de le transcender.

Conclusion : séparer le pur de l’impur et rééduquer le cerveau triunique

La métaphore des céréales et de l’eau souligne l’importance de la purification, que ce soit au niveau physique, mental ou émotionnel. C’est une invitation à opérer des choix conscients, à transcender les automatismes conditionnés par nos schémas de pensée, et à embrasser la voie de la spiritualité. Ce périple demande du courage, de la persévérance et une remise en question constante, mais il offre la possibilité de découvrir une vie empreinte de sens et de compréhension profonde.

Jean-Christian Balmat

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Cet article est extrait du livre :

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